Setkávání - potlach

jaký konkrétní historický doklad o tom, že „kniha Job je ve skutečnosti divadelní hrou, která se hrála v biblických dobách“ máš?

Jakub k Jobovi píše: „Hle, blahoslavíme ty, kteří vytrvali. Slyšeli jste o Jobově vytrvalosti a viděli jste, jaký konec mu Pán připravil. Neboť Pán je velmi soucitný a milostivý. (Jak 5:11 ČSP)“ Pro Jakuba očividně nebyla kniha Job „divadelní hrou, která se hrála v biblických dobách“, ale popisem skutečné události. Já si nemyslím, že by u Joba šlo o „sázku“ mezi Satanem a Jahvem a ani si nemyslím, že by si Jahve chtěl na Jobovi něco dokazovat. Myslím, že to nemá zapotřebí. To, o co zde, podle mne, jde, je otázka Jobovy vytrvalosti ve věrnosti Bohu. A na tu nemohl dát odpověď nikdo jiný, než Job sám. Pokud bych nemohl věřit knize Job v tom, že Satan může zkoušet víru a vytrvalost Božích služebníků, nemohl bych v tom věřit ani Kristu. V Lk 22:31.32 Kristus říká: „Šimone, Šimone, hle, Satan si vás vyžádal, aby vás vytříbil jako pšenici. Já jsem však poprosil za tebe, aby nezanikla tvá víra. A ty, až se jednou obrátíš, posilni své bratry.“ (ČSP)

Jestliže se Ježíš tak liší od Jahva, jak Ty tvrdíš, proč podobenství o deseti hřivnách zakončuje tak tvrdou vybídkou pro královy služebníky: „Avšak ty mé nepřátele, kteří nechtěli, abych nad nimi kraloval, přiveďte sem a přede mnou je pobijte. (Luk 19:27 ČSP)“


Ještě ke Tvému „důkaznímu materiálu“ o chybách v Bibli:

1. Gn 2:17, Hospodin říká Adamovi, že zemře v den, kdy bude jíst ze stromu... Gn 3, neumírá a podle Gn 4,1, 25 a Gn 5,3 se dožívá 800 let a má syna ve 130 letech.

Já zde žádnou chybu nenalézám. Tvůj dojem chyby vychází z tvrzení některých nevěřících lidí, že mezi Gn 2:17, 3, 4:1.25 a 5:3 je rozpor. Já zde žádný rozpor nevidím. Adam s Evou skutečně nezemřeli v ten doslovný den, kdy vzali ovoce ze stromu poznání. Proč nezemřeli? Odpověď je možná v Ex 34:6.7 (mimochodem tento text vyvrací Tvou pomluvu Jahva a Izraelitů, že Jehova je krutý Bůh krutých lidí té doby): „Když Hospodin kolem něho přecházel, zavolal: "Hospodin, Hospodin! Bůh plný slitování a milostivý, shovívavý, nejvýš milosrdný a věrný, zachovává milosrdenství tisícům, snímá vinu, přestoupení a hřích, jistě však nenechá viníka bez trestu, navštěvuje s trestem vinu otců na synech i na synech synů, na třetí i čtvrté generaci. (Ex 34:6.7 ČEP)“. Já věřím, že právě to se Adamovi s Evou stalo. Zakusili Boží milost v tom, že v den, kdy pojedli ze stromu poznání nezemřeli. Zemřeli až o mnoho set let později. Trestu však přesto nebyli zproštěni (Gn 2:16-19).

Možná trochu podobný příběh o Jahvově jasné předpovědi smrti nalezneš v 2 Král 20:1: „V oněch dnech Chizkijáš na smrt onemocněl. Přišel k němu prorok Izajáš, syn Amósův, a řekl mu: Toto praví Hospodin: Dej příkaz ohledně svého domu, protože zemřeš, nebudeš žít. (2Ki 20:1 ČSP)“ a o pár veršů dál však můžeš číst, jak Jahve přikazuje Izajášovi: „Vrať se a řekni Chizkijášovi, vévodovi mého lidu: Toto praví Hospodin, Bůh tvého otce Davida: Slyšel jsem tvou modlitbu, viděl jsem tvé slzy. Hle, uzdravím tě. Třetího dne vstoupíš do Hospodinova domu. (2Kr 20:5 ČSP)“

2.  Nu 33, 38, Aron umírá na hoře Hor a podle Dt 10, 6, v Moseře.

Myslím, že vysvětlení zde může být prosté. Hora Hor se nacházela na území Mosery. Proto jsou obě informace v souladu. Aron zemřel na hoře Hor, která se nacházela v Moseře.

3. 1 Samuel 16,10 a 11, David je osmý syn Jesse, 1 Pa (Letopisů) 2, 15, David je sedmý syn.

Svědkové Jehovovi v knize Hlubší pochopení Písma v hesle David (I. svazek str. 337) vysvětlují (řekl bych, že toto vysvětlení převzali): „Je zřejmé, že jeden z Davidových bratrů zemřel bezdětný, a v pozdějších rodopisných záznamech byl proto již vynechán.“

Mně toto vysvětlení stačí.

4.  2 Samuel 6, 23, Michal nemá děti. 21, 8, Michal má 5 synů.

V Českém studijním překladu tento text zní: „a pět synů Mérab, dcery Saulovy, které porodila Adríelovi, synu Barzilaje Mechólatského (2Sa 21:8 ČSP). V Českém ekumenickém překladu zní: „a pět synů Saulovy dcery, Míkaliny sestry, které porodila Adríelovi, synu Barzilaje Mechólatského (2Sa 21:8 ČEP)“ V Kralické Bibli: „a pět synů sestry Míkol dcery Saulovy, kteréž byla porodila Adrielovi synu Barzillai Molatitského (2Sa 21:8 BKR)“
Opět svědkové Jehovovi a jejich Hlubší pochopení Písma (heslo Marab, sv. I str. 1178): Merabina sestra vychovává její syny. Podle masoretského textu mluví 2. Samuelova 21:8 o ‚pěti synech Mikal, dcery Saulovy, které porodila Adrielovi‘. Avšak 2. Samuelova 6:23 říká, že Mikal zemřela jako bezdětná. Tuto nejasnost se zřejmě někteří opisovači snažili vyřešit tím, že ve 2. Samuelově 21:8 uvedli jméno Merab místo Mikal. Je to patrné ze skutečnosti, že řecká Septuaginta (de Lagardovo vydání) a dva hebrejské rukopisy uvádějí v tomto verši „Merab“. Avšak tradiční vysvětlení 2. Samuelovy 21:8 podle znění, které se objevuje téměř ve všech ostatních hebrejských rukopisech, je toto:
Mikalina sestra Merab byla manželkou Adriela, kterému porodila pět zmíněných synů. Merab však zemřela velmi záhy. Její sestra Mikal, kterou David zavrhl a která byla bezdětná, převzala výchovu těchto pěti chlapců. Proto se o nich mluvilo jako o dětech Mikal místo o dětech Merab. V souladu s tímto pohledem na 2. Samuelovu 21:8 mluví překlad Bible od Isaaca Leesera o ‚pěti synech Mikal, Saulovy dcery, které vychovala Adrielovi‘, a poznámka pod čarou k tomu uvádí: „Mikal byla manželkou Davida; děti však patřily Merab, starší dceři Saulově, a pravděpodobně je její sestra vychovávala.“ Targum zní: „Pět synů Merab (jež vychovávala Mikal, dcera Saulova), které porodila.“ Ekumenický překlad uvádí: „Pět synů Saulovy dcery, Míkaliny sestry, které porodila Adrielovi.“ S tím, jak je tento text uveden, mohou souviset další skutečnosti, které v Písmu nejsou uvedeny.
Obě vysvětlení mi opět stačí.

5. Izajáš 11, 12 a Zjevení Janovo 7,1 - hovoří o čtyřech rozích světa, tzn. nejenom že je Země plochá, ale je i hranatá... (Jedna skupina kreacionistů zastává i dnes tento popis a věří, že Země je plochá)

Dodnes mluvíme o čtyřech světových stranách. Asi bys taková vyjádření nalezla i v leckteré vědecké publikaci. Znamená to, že tím chceme říct, že svět je hranatý a plochý?

6. 1 Samuel 2, 8, nám vypráví, že "pilíře Země patří Hospodinu, on sám na nich založil svět"..., (Země stojí navíc na dalších pilířích)

Myslím, že v poezii je běžné užívat metafor. Chanin chvalozpěv já osobně za poezii považuji. Líbí se mi na něm i to, že pro vyjádření své chvály Jahvovi používá básnické prostředky. Nemyslím si, že je vždy nutné je chápat doslovně a nezdá se mi ani, že by je samotní autoři básní vždy chápali doslovně.

7. Evangelium Matoušovo 1, 16: Jakub je otcem Josefa, Lukášovo 3, 23, Heli je otcem Josefa.

Já si nemyslím, že by tu Lukáš vždy sledoval linii syn – otec. Zdá se mi, že to, co chce říct, je, že Ježíš byl, jak se myslelo, synem Josefa. Dále byl Ježíš synem Heliho, dále byl Ježíš synem Mathata .... a dále byl Ježíš synem Davida (kdyby označení syn vždy poukazovalo na doslovného otce, jak by Ježíš mohl být syn Davidův – Mt 21:15?)  a ... dále byl Ježíš synem Adama. Jinak zastávám názor, který uvádí část komentátorů, totiž, že Lukáš zde sleduje Mariinu rodovou linii.